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佛學啟蒙心得提要

 

佛學啟蒙心得提要

                ——嚴文昌

 

今(jin)年正(zheng)月因避新冠(guan)瘟疫,在家禁足甚(shen)閑,自梳對佛學之微知,寫成《佛學啟蒙心(xin)得提要》,以便今(jin)后深入(ru)修(xiu)習和探究。

 

一、何為(wei)佛教:

 

覺悟宇宙人生的(de)過去、現在、未(wei)來(lai)三世教育。

 

二、教(jiao)學目的:

撥迷開悟,離苦得樂,開創幸福(fu)美滿的人生。

 

三、佛教(jiao)教(jiao)理:

三法印:諸行無(wu)常,諸法無(wu)我,涅(nie)槃寂靜。

1. 世間的一切有為法,皆無常變化(成、住、壞、空)。

2. 世間的一切有情眾生皆無我法空(緣生緣滅)。

3. 解脫生死流轉而常住寂靜(無色、愿、想)。

 

四、佛法(fa)大意(yi):

諸惡莫作,眾善奉行,自凈(jing)其意。

不(bu)做(zuo)妨害眾(zhong)生(sheng)事(shi)(五戒),要(yao)做(zuo)利益眾(zhong)生(sheng)事(shi)(十善),清凈意業(ye),求得真智(zhi)。

 

五、佛學總綱:

三無(wu)漏(lou)學:戒律,禪(chan)定,慧(hui)學。

持戒防非止(zhi)惡(e),禪(chan)定息慮靜緣,慧學破(po)除煩惱。

 

六、佛學經典:

大藏(zang)經三(san)藏(zang):經(定(ding)),律(戒),論(慧)。

十二部:長行重頌并孤起,譬喻因緣(yuan)與自說,本事本生未曾有,方廣論議(yi)及授記。

 

七、佛教(jiao)三(san)宗(zong):

1. 凈土宗:慧遠創立。四法念佛,帶(dai)業(ye)往生極樂。有《無量壽(shou)經》、《觀經》、《阿彌(mi)陀經》等。

2. 禪宗:達摩(mo)創(chuang)立。不立文字(zi),直指人心,見性成佛。有(you)《六祖壇經》、《五燈會元(yuan)》、《百丈(zhang)清規》等。

3. 密宗(zong):金剛智、不空合創。三密相應(ying),即身成佛。有(you)《大日(ri)經》、《金剛頂經》等。

 

八(ba)、佛教三寶(bao):

皈依三(san)寶(bao):佛、法(fa)、僧。依靠三(san)寶(bao)轉染成凈。

佛是修行(xing)悟道,法(fa)是求得真理,僧是引導正教。

 

九、四大物素:

地、水、火、風四(si)大(da)構成物質的基本(ben)元素(小乘)。

五蘊“色”為物質界,余四蘊屬于精神界,唯物論與唯識論。故“四大皆空”。

 

十、三界六(liu)道

一切有情眾(zhong)生生死往來的世(shi)界。為迷(mi)界,有輪回。

1. 欲界:從地獄起來至他化自(zi)在天,善惡參(can)差,男(nan)女雜(za)居,多(duo)諸雜(za)欲。貪五欲(財、色(se)、名(ming)、食、睡)。

2. 色界:從初禪(chan)天至四禪(chan)天,無(wu)有女形,亦無(wu)欲染。且(qie)宮殿(dian)高大(da),皆(jie)由凈色化身。眾生皆(jie)由化生,遠離淫、食二欲。

3. 無色界:以空無邊處(chu)(chu)至非想(xiang)非非想(xiang)處(chu)(chu)天(tian),但具受、想(xiang)、行(xing)、識四心,而無物質,有情(qing)所住。

六道:地獄、餓(e)鬼、畜生(sheng)、修羅(luo)、人間(jian)、六欲(yu)天。

六欲天(tian)(tian)(tian):四大王眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(夜(ye)叉(cha)天(tian)(tian)(tian)),切利天(tian)(tian)(tian),善時(shi)天(tian)(tian)(tian),兜率天(tian)(tian)(tian)(知(zhi)足天(tian)(tian)(tian)),樂化(hua)(hua)天(tian)(tian)(tian),他化(hua)(hua)自在天(tian)(tian)(tian)。

 

十一、四類眾生(sheng):

1. 胎生:從母(mu)胎而(er)出(chu)生。如人、牛、羊。

2. 卵(luan)生:由卵(luan)殼(ke)出生者。如(ru)雞、魚(yu)、蛇。

3. 濕(shi)(shi)生:潤(run)濕(shi)(shi)之地濕(shi)(shi)氣所生。如(ru)飛蛾、蚊蚰、麻生蟲。

4. 化生(sheng):無所托而(er)忽生(sheng),由過去之業力而(er)化生(sheng)。如諸(zhu)天、地(di)獄中之有情。

 

十二、十(shi)二因緣

有情生(sheng)死流轉說明(ming):因(yin)果(guo)相隨。前者(zhe)為(wei)后(hou)者(zhe)生(sheng)起之因(yin),前者(zhe)滅(mie),后(hou)者(zhe)也滅(mie)。

1. 無(wu)明:無(wu)知、愚癡。過去的一切煩惱。眾生輪回,生死之根。

2. 行:行為、造業(ye)。過(guo)去所(suo)造的善、惡(e)之業(ye)。

3. 識:業識。由過去感(gan)業動力所托之(zhi)現成(cheng)生命體。

4. 名色:心識(shi),形體。胎相(xiang)初(chu)成(cheng)。

5. 六入(ru):腹胎(tai)成長,六根(眼、耳、鼻、舌、身(shen)、意(yi))漸入(ru)。

6. 觸:出生后接觸外界生感覺。六塵(色、聲、香(xiang)、味(wei)、觸、法)。

7. 受:領受,情受苦(ku)、樂、舍。

8. 愛(ai)(ai):貪愛(ai)(ai),欲境貪愛(ai)(ai),生執著。

9. 取(qu):追(zhui)取(qu),取(qu)歡厭憎,生分別(bie)。

10. 有:業力,業引因果。輪回。

11. 生(sheng):受生(sheng),現業來生(sheng)。受報。

12. 老(lao)死(si):死(si)亡(wang),因果(guo)循環。果(guo)報。

十二因緣說(shuo)明人(ren)生(sheng)的生(sheng)死循環,是通(tong)于過(guo)去、現(xian)在、未來三世,不(bu)斷流轉、輪回。

由過去的(de)無明、行之(zhi)因,緣(yuan)起識、名色、六入、觸、受五(wu)支果。由現在(zai)的(de)愛、取、有之(zhi)因,緣(yuan)起未來生、死支果。

 

十三、四圣諦

“人生真諦”(初(chu)轉(zhuan)法(fa)輪)

1. 苦(ku)諦:生(sheng)命有缺(que)陷,人生(sheng)有八苦(ku):生(sheng)、老(lao)、病、死(si)、愛別離(li)、怨憎會、求不得、五蘊(色、受、想、行、識(shi))熾(chi)。

2. 集諦:苦的(de)起(qi)因,造(zao)不善三業(身、口(kou)、意),貪(tan)五欲,集五毒(貪(tan)、瞋(chen)、癡、慢、疑)。

3. 滅諦:解(jie)脫苦的方(fang)法八正道:見、思維、語、業、命(ming)、精進、念、定。

4. 道諦:離苦之道是修(xiu)行六度:布施、持(chi)戒(jie)、忍辱、精進、禪定、般(ban)若。

 

十四、八正道

正(zheng)語、正(zheng)業、正(zheng)命為(wei)戒學,正(zheng)念(nian)、正(zheng)定為(wei)定學,正(zheng)見、正(zheng)思維(wei)為(wei)慧(hui)學,正(zheng)精進(jin)(jin)為(wei)策勵三學進(jin)(jin)步。

1. 正見(jian):以四圣諦為生命真理,建立(li)向(xiang)善、覺悟(wu)的人生方向(xiang)。

2. 正(zheng)思維:以四圣諦(di)相應的分(fen)析、抉擇(ze)、理(li)解、比(bi)較和立(li)(li)志,樹(shu)立(li)(li)正(zheng)確的人生觀(guan)。

3. 正語(yu)(yu)(yu):言語(yu)(yu)(yu)真(zhen)誠、正直、謙和,有(you)益(yi)于他人。遠離口(kou)惡(e)語(yu)(yu)(yu):妄(wang)語(yu)(yu)(yu)、兩舌、惡(e)口(kou)、綺語(yu)(yu)(yu)。

4. 正(zheng)(zheng)業(ye):端(duan)正(zheng)(zheng)自己(ji)的行為(wei),遠離身惡業(ye),五戒(殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒(jiu))。

5. 正(zheng)命:正(zheng)當(dang)職(zhi)業(ye)謀(mou)生,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)做(zuo)(zuo)非道德性(xing)和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如法(fa)的工作及利益。做(zuo)(zuo)好十善(不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殺生、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)偷盜、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)邪淫、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)妄語(yu)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)兩舌(she)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惡口、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)綺語(yu)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)慳貪(tan)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)瞋恚、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愚癡)。

6. 正精(jing)進:離惡向善(shan)(shan)地修行,運用(yong)適當、善(shan)(shan)巧、對應的方法來改(gai)善(shan)(shan),帶來喜悅,令自己持續進步。四正勤:已(yi)生(sheng)惡令永斷(duan),未(wei)生(sheng)惡令不(bu)生(sheng)。未(wei)生(sheng)善(shan)(shan)令其生(sheng),已(yi)生(sheng)善(shan)(shan)令增長。

7. 正念(nian):內求真(zhen)理,堅定(ding)信(xin)念(nian)修(xiu)持,抵抗五欲。

8. 正(zheng)定(ding):一心專注不(bu)散,不(bu)以(yi)外境(jing)所動。以(yi)色界四禪為修:離(li)生(sheng)善(shan)樂(le)地(di),定(ding)生(sheng)喜(xi)樂(le)地(di),離(li)善(shan)妙(miao)樂(le)地(di),舍念清靜地(di)。

 

十五、六波羅蜜(六度(du))

從生死苦難(nan)的此岸,度(du)到(dao)涅槃安樂的彼岸。

1. }施(shi)(shi)布(bu):舍去己(ji)有,增(zeng)長善根功(gong)德(de)。有財、法(fa)、無畏三施(shi)(shi)。治慳貪。

2. 持戒:持守(shou)戒律,常自內省(sheng),使(shi)身心(xin)清涼。持五戒、十善業。治惡業。

3. 忍辱:忍受困(kun)苦(ku),內心安住。有人為迫害(hai)、環(huan)境惡劣、修學不進(jin)等(deng)困(kun)苦(ku)。治嗔恚(hui)。

4. 精進(jin)(jin):不屈不撓,上進(jin)(jin)不懈,生長善法。有四正勤相策(ce)勵(li)。治(zhi)懈怠。

5. 禪定(ding):靜坐(zuo)專心,內觀思維(wei),使心安定(ding)。有欲界(jie)禪修,色界(jie)四(si)禪,無(wu)色界(jie)四(si)定(ding)。治意(yi)亂。

6. 般(ban)若:開真實(shi)智(zhi)慧,握生命真諦(di),不住六識,不著五蘊。離妄,治愚癡。

 

十六、四(si)禪八定

禪:靜坐,排除雜念。

定:以所觀之境,令心專(zhuan)注不(bu)散(san)。

禪定:靜(jing)慮(lv),心定下來(lai)觀(guan)察思維。

八識:眼(yan)、耳、鼻、舌、身、意、末(mo)那(潛意)、阿賴耶(無意)。

 

1、欲界修禪:

禪(chan)修:培育(yu)良好的心靈狀態。

靜坐(zuo):澄清(qing)思(si)慮(lv)。

開始靜坐(zuo)的(de)人,心(xin)很亂,越(yue)坐(zuo)雜(za)念越(yue)多,控制不了,身(shen)體坐(zuo)得歪來斜去,腰酸背痛。

① 粗心(xin)住(zhu):須用心(xin)力矯正(zheng)身(shen)姿,減少雜(za)念,能靜(jing)坐。

② 細(xi)心住:能自正(zheng)身體,不再胡(hu)思亂想,久(jiu)坐不疲勞。

③ 欲界定:心(xin)念自動平穩(wen),能整天坐禪。

④ 未來禪:能(neng)(neng)自調體內平衡,身(shen)體不(bu)生病。能(neng)(neng)長(chang)期(qi)坐禪。

 

2、色界四禪:

① 初禪離生喜(xi)樂地:

出離欲界,無欲無毒(du)(五欲五毒(du)),心生歡喜快樂。無鼻(bi)、舌二識,不(bu)須(xu)分段進(jin)食。得五支:覺(jue)、觀(guan)、喜、樂、一心。

 

② 二(er)禪定(ding)生喜樂(le)地:

舍離覺、觀,內心不用去思(si)維和判斷所接觸的境界,內靜喜樂。無眼(yan)、耳、身三識,不用語言構思(si)。得四支:內靜、喜、樂、一心。

 

③ 三(san)禪離(li)喜妙樂地:

舍掉喜心,念念分明。有正知(zhi):不用(yong)過(guo)去的回憶(yi)來判(pan)斷事情,用(yong)智(zhi)慧來觀(guan)察事物的真相。得五支:舍、念、智(zhi)、樂、一(yi)心。

 

④ 四(si)禪舍(she)念清靜地:

舍掉樂,觀(guan)境心不動,呼吸停頓,意念清(qing)凈,不生妄念,不苦(ku)不樂。得四(si)支:不苦(ku)不樂,舍樂,念清(qing)靜(jing),一心。

 

3、無色界四定:

① 空無(wu)邊處定:

舍離色界,已無(wu)色身和物障,故空無(wu)邊(bian)沿(yan),還有受、想、行(xing)、識(shi)的作用。

 

② 識無邊處(chu)定:

拋舍空想,只(zhi)保持(chi)現前(qian)一念知覺的(de)心(xin)識。發現無量無邊(bian)過去(qu)和未來的(de)心(xin)識,即識無邊(bian)處定。

 

③ 無(wu)所(suo)有處定:

舍去識(shi)想,一心定在無所有的法塵中(zhong),觀想在無所有法。還有第六識(shi)。

 

④ 非想(xiang)非非想(xiang)定:

舍一切有,無所有。要進入沒有想,也沒有無想。即是非想非非想處定。還有細微的第六識(但不知),有七、八心識在作用。“恒心識”。

空(kong)無(wu)邊處定是空(kong)想,識無(wu)邊處定是識想,無(wu)所有處定是無(wu)想。非想非非想是沒有想。

 

十七、般若波羅密多(duo)心(xin)經(抄錄原文)

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦復如是。

舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界,無無明亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得。

以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙;無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。

三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。

 

十八(ba)、感恩(en)佛(fo)陀(tuo)

佛陀慈悲,為解眾生之苦,愿降太子之尊,破除種姓,躬行眾生平等。創辦離苦得樂之教育,傳授眾生獲得生活快樂幸福之法——佛法。

佛陀教導“四真諦”:闡明人生八苦、苦因和脫苦之法。對過去造業成今苦之因果平心安命,對未來離苦之道有美好的愿景和希望,多造善業可易命運,勤修善行至涅槃永生。

佛陀教導眾生種心(xin)田,勤(qin)耕精作,收獲豐富的精神食糧,境隨(sui)心(xin)轉,像由心(xin)生,渡眾生身(shen)康心(xin)寧,生活快樂(le)祥和。

人生(sheng)快樂之(zhi)法(fa)是對(dui)佛法(fa)的信(xin)、解、行、證。念經(jing)、禪(chan)定等修(xiu)身法(fa)門須專注一心。世(shi)出世(shi)間(jian)皆可修(xiu),自覺精進(jin)才(cai)能增(zeng)長智慧。不執(zhi)著、分別和生(sheng)妄念,終得撥迷開(kai)悟,除(chu)盡煩(fan)惱,過幸福美滿的生(sheng)活(huo)。

 

 

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